中華傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化建設(shè)關(guān)系如何？清華大學(xué)教授這樣說(shuō)…（下）

2017年8月18-19日，首屆中華傳統(tǒng)文化企業(yè)應(yīng)用論壇在北京釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館隆重舉行。清華大學(xué)人文學(xué)院鄒廣文教授就《中華傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化建設(shè)》這一主題發(fā)表了演講。

什么是企業(yè)家？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，能不能把經(jīng)營(yíng)企業(yè)作為一項(xiàng)人生事業(yè)去做的人，也就是說(shuō)企業(yè)本身就是我安身立命的平臺(tái)。我覺(jué)得當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，不光企業(yè)，我們放眼中國(guó)的其他行業(yè)，發(fā)現(xiàn)這種行業(yè)錯(cuò)位現(xiàn)象太多太多，不能一心一意去從事自己的本職工作。同樣，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)大學(xué)的校長(zhǎng)很多，但教育家很少，老板經(jīng)理很多，但企業(yè)家很少。為什么？我們說(shuō)很大程度上能不能檢驗(yàn)?zāi)闶遣皇钦嬲慕逃摇⒄嬲钠髽I(yè)家，那一塊試金石就是你所從事的行業(yè)是不是你的人生事業(yè)。我覺(jué)得不可否認(rèn)，相當(dāng)一部分的老板更多的是把經(jīng)營(yíng)企業(yè)作為自己的權(quán)宜之計(jì)，作為自己賺錢(qián)和謀生的手段和工具，而不是目的。人和人交往是目的，和目的的交往，是心與心的碰撞，像剛才心玲老師給咱們做的互動(dòng)，這個(gè)是目的和目的之間的碰撞，而不是手段和手段之間。所以，我覺(jué)得首先，中國(guó)企業(yè)家很少。當(dāng)企業(yè)家很少，企業(yè)家精神這樣一種自覺(jué)就很難達(dá)到。什么叫企業(yè)家精神？我想這是一個(gè)非常值得下一步中國(guó)企業(yè)文化成長(zhǎng)非常重要需要研究的層面，未來(lái)中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)可能應(yīng)該從三個(gè)層面著手，首先從高層層面思考：什么是企業(yè)家？如何培育企業(yè)家精神？

鄒廣文

清華大學(xué)人文學(xué)院教授

第二個(gè)層面，從企業(yè)中層管理人員層面思考：我們企業(yè)都要依托這些執(zhí)行力，更多要探討和培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，要倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)溝通、團(tuán)隊(duì)合作。

第三個(gè)層面，對(duì)于一線(xiàn)員工層面思考：要探討的是工匠精神，黨中央在這方面也有好多倡導(dǎo)，大國(guó)工匠，現(xiàn)在專(zhuān)門(mén)有這樣一個(gè)專(zhuān)題片，工匠精神也是企業(yè)文化建設(shè)中繞不開(kāi)的話(huà)題。大家想想，本來(lái)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中能工巧匠有很多，但是今天為什么我們又要倡導(dǎo)工匠精神呢？還是那句話(huà)，我們太浮躁了，由于整個(gè)社會(huì)的浮躁，導(dǎo)致了我們每個(gè)人的浮躁，所以我們不能一心一意專(zhuān)注的做一件事情，所以就導(dǎo)致了今天中國(guó)產(chǎn)品的粗制濫造、傻大黑粗。

為什么我們提出“供給側(cè)改革”？實(shí)際上就是給我們的生產(chǎn)廠(chǎng)家提出的一個(gè)基本任務(wù)，你的產(chǎn)品不合格，你的產(chǎn)品不能切實(shí)的滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，所以一方面，老百姓上日本、韓國(guó)去掃貨，另一方面政府這邊又在喊去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿。這說(shuō)明什么？供需不對(duì)稱(chēng)，所以我覺(jué)得一方面要供給側(cè)改革，但是還要強(qiáng)調(diào)需求側(cè)的改革。你老是強(qiáng)調(diào)需求方要愛(ài)國(guó)、要買(mǎi)國(guó)產(chǎn)車(chē)，問(wèn)題是老百姓這一生買(mǎi)幾輛汽車(chē)？我很愛(ài)國(guó)，但是車(chē)不愛(ài)我，所以我覺(jué)得這里面就給企業(yè)家提出了一個(gè)問(wèn)題，為什么我們的產(chǎn)品不過(guò)關(guān)，為什么我們的產(chǎn)品老百姓不買(mǎi)賬？工匠精神實(shí)際上更多的是讓大家沉下心來(lái)，至少在我的汽車(chē)流水線(xiàn)上，我扭的螺絲，我要對(duì)得起我自己、對(duì)得起我這份職業(yè)。如果這個(gè)產(chǎn)品在我這個(gè)環(huán)節(jié)上出了問(wèn)題，那是對(duì)我名譽(yù)的一種損傷，所以說(shuō)有沒(méi)有這種精神？像愛(ài)護(hù)自己的生命一樣來(lái)愛(ài)護(hù)我的這份工作、來(lái)愛(ài)護(hù)我這份工作的成果。上升到哲學(xué)層面來(lái)講，或者上升到形而上的層面來(lái)講，這就是我們國(guó)學(xué)或者中國(guó)傳統(tǒng)文化要解決的問(wèn)題。

剛才完美集團(tuán)的胡總有幾句話(huà)我覺(jué)得非常好，大道至簡(jiǎn)，真理是樸素的。北京大學(xué)有一位哲學(xué)家叫馮定，他寫(xiě)了一本書(shū)叫《平凡的真理》，道不遠(yuǎn)人，為什么這么講呢？剛才胡總說(shuō)舉頭三尺有神明，人在做，天在看。其實(shí)我覺(jué)得這就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的最直觀(guān)表達(dá)，你看老百姓說(shuō)的話(huà)真的是非常簡(jiǎn)單，可以說(shuō)孩子都能聽(tīng)得懂，但是，中國(guó)文化更重要的強(qiáng)調(diào)的是知行合一。也就是說(shuō)知的東西和行的東西應(yīng)該統(tǒng)一起來(lái)，這是陽(yáng)明心學(xué)非常重要的東西。

怎么才能做到知行合一呢？比如說(shuō)在中國(guó)傳統(tǒng)文化跟企業(yè)文化的對(duì)接中，非常重要的一個(gè)理念，我舉一個(gè)例子，比如說(shuō)誠(chéng)信。誠(chéng)信這個(gè)詞實(shí)際上由兩個(gè)字組成，第一個(gè)是誠(chéng)，第二個(gè)是信。什么是誠(chéng)？我在指導(dǎo)博士生寫(xiě)論文的時(shí)候，我說(shuō)你們誰(shuí)敢挑戰(zhàn)一下自己，比如我的博士論文就叫“說(shuō)誠(chéng)”，能把誠(chéng)這個(gè)字說(shuō)清楚，從歷史到生活，把它說(shuō)清楚，那你在人文社會(huì)科學(xué)研究當(dāng)中是填補(bǔ)空白的。我們天天喊誠(chéng)信，但是你發(fā)現(xiàn)我們經(jīng)常好多問(wèn)題恰恰是不了了之。

我個(gè)人認(rèn)為當(dāng)我們說(shuō)誠(chéng)的時(shí)候，你看中華傳統(tǒng)文化怎么講？孟子講，誠(chéng)者天之道，思誠(chéng)者人之道。因?yàn)橹袊?guó)文化強(qiáng)調(diào)天人合一，也說(shuō)誠(chéng)看起來(lái)是做人的規(guī)律，做人的準(zhǔn)則，但實(shí)際上它所表達(dá)的是自然規(guī)律。大自然春種夏長(zhǎng)秋收冬藏，人生有四季，就像自然一樣，一個(gè)莊稼比如我們?nèi)鲆涣７N子，它從破土而出、生長(zhǎng)發(fā)芽、最后結(jié)出果子。作為一個(gè)孩子，怎么實(shí)現(xiàn)人生，每個(gè)季節(jié)要把每個(gè)季節(jié)的事做好。所以，人們要從自然的春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏中悟到做人的道理，這就叫天人合一。所以我經(jīng)常跟學(xué)生講，人生不要做錯(cuò)季節(jié)的事情，春天一定要把春天的事做好，不要老想著秋天的事。某某學(xué)生博士沒(méi)畢業(yè)，拿到一個(gè)專(zhuān)利發(fā)財(cái)了，我說(shuō)你別想了，你學(xué)的是哲學(xué)，哲學(xué)就是要守住寂寞，板凳要坐十年冷。沒(méi)有一定量的讀書(shū)積累，你在哲學(xué)界怎么能有所收獲，秋天也不要想春天的事情?？偠灾松蛔鲥e(cuò)季節(jié)的事情那是反天道、反自然的。

所以什么是“誠(chéng)”？孟子這句話(huà)確實(shí)對(duì)我們有啟發(fā)，誠(chéng)者天之道，思誠(chéng)者人之道?；剡^(guò)頭來(lái)對(duì)我們企業(yè)家而言，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)有沒(méi)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道？企業(yè)文化核心不就在探討企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道嗎？所以說(shuō)我覺(jué)得企業(yè)講誠(chéng)其實(shí)就是知道自己，不但要知道自己該做什么，更重要的是要知道自己不該做什么。我覺(jué)得這個(gè)誠(chéng)就守住了底線(xiàn)，什么事不能做，大家想想，這不就是進(jìn)入到我們的信念層面了嗎？

第二個(gè)字，什么叫“信”呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我理解的信就是不需要講道理，如果我給你講一番道理你才相信，那就變成有條件的信，信是一種無(wú)條件的堅(jiān)守。所以有一個(gè)詞叫堅(jiān)信，你看咱們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)?？犊愒~，我堅(jiān)信只要我們?cè)趺丛趺礃?，我們就能怎么樣怎么樣，學(xué)理上說(shuō)得通，因?yàn)樾挪恍枰v道理。

前幾年咱們溫州高鐵脫軌，咱們的新聞發(fā)言人說(shuō)你們信不信？反正我信了。仔細(xì)想想，信是不需要講道理的。反映了什么問(wèn)題？哲學(xué)在很多理念，在最高層面的理念上是不需要講道理的，因?yàn)槟鞘侨艘簧ナ刈o(hù)和堅(jiān)守的。就像胡總講的，舉頭三尺有神明是科學(xué)嗎？不是科學(xué)，我睜開(kāi)眼睛看不見(jiàn)神明到底在哪里，這是需要我們?nèi)ナ刈o(hù)的東西。

我的孩子現(xiàn)在已經(jīng)讀大三了，我記得他上幼兒園的時(shí)候，放學(xué)突然回來(lái)問(wèn)我，老爸，人為什么要做好人？比如有一天問(wèn)我，人死是怎么回事？我說(shuō)你怎么問(wèn)這個(gè)問(wèn)題？說(shuō)我們小朋友的姥爺死了，我說(shuō)死了就是不在了。他說(shuō)不在到哪去了？總而言之你發(fā)現(xiàn)對(duì)死亡的追問(wèn)就是一個(gè)非常哲學(xué)的問(wèn)題，因?yàn)槟悴欢盟?，人的生就沒(méi)有意義。所以他問(wèn)我人為什么做好人？我心想孩子怎么提出這樣一個(gè)問(wèn)題？其實(shí)這是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，但是所有的回答，你想想怎么回答孩子？你怎么去回答你都發(fā)現(xiàn)這是把一個(gè)無(wú)條件的問(wèn)題變成一個(gè)有條件的問(wèn)題，就是人為什么做好人，這是一個(gè)無(wú)條件的，它是一個(gè)無(wú)解的問(wèn)題。我最后怎么回答孩子？我說(shuō)你是不是人，他說(shuō)我是人，是人就要做好人，以后不要再問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。大家想想是不是，你所有對(duì)好人的理解，孩子你要做好人，做好人可以入黨入團(tuán)提干，以后中組部選調(diào)你，以后可以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。這是不是把好人理解得太蒼白了？有條件的好人還叫好人嗎？所以，我們必須從小給孩子植入一種信念，人等于好人，我覺(jué)得這就是一種信念。所以說(shuō)，當(dāng)我們談信念的時(shí)候，可能更多的是從這個(gè)層面來(lái)談。

但是我想這些理念灌輸?shù)轿覀兊钠髽I(yè)文化建設(shè)當(dāng)中去，那可能對(duì)我們員工的素質(zhì)提升是有非常大的幫助的。

總而言之，我從1992年開(kāi)始在大學(xué)講企業(yè)文化課程，可以說(shuō)追蹤了中國(guó)企業(yè)文化成長(zhǎng)的歷程，也走了上千家企業(yè)。但是我的一個(gè)基本感覺(jué)，企業(yè)文化的核心是重在化人，幫助企業(yè)員工真正實(shí)現(xiàn)由一個(gè)社會(huì)人轉(zhuǎn)變成為企業(yè)人，這就是企業(yè)文化要做的工作。

但是什么叫企業(yè)人？全身心融入到企業(yè)的員工才叫企業(yè)人，也就是說(shuō)管身體是靠制度，管心靈要解決文化認(rèn)同的問(wèn)題，所以說(shuō)企業(yè)文化最根本的層面就是企業(yè)價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同。所以我要感謝方太、完美等等企業(yè)以及各位企業(yè)家朋友們，感謝你們?cè)谥腥A傳統(tǒng)文化和我們企業(yè)管理、企業(yè)人塑造的對(duì)接當(dāng)中所做的工作，再一次感謝大家！

來(lái)源：正和島致良知商學(xué)院 作者：鄒廣文