彭崇谷：從首屆當(dāng)代詩詞曲賦聯(lián)精品論壇看當(dāng)代精品創(chuàng)作的價(jià)值取向

主辦：

中華詩詞學(xué)會當(dāng)代詩詞曲賦聯(lián)精品研究委員會

承辦：

《當(dāng)代詩詞曲賦聯(lián)精品研究》微刊編輯部

從中華詩詞學(xué)會當(dāng)代詩詞曲賦聯(lián)精品研究委員會首屆精品論壇看當(dāng)代精品創(chuàng)作的價(jià)值取向

一一 湖南婁底首屆當(dāng)代詩詞曲賦聯(lián)精品論壇概述及其啟示

彭崇谷

8月21日至8月23日，中華詩詞學(xué)會當(dāng)代詩詞曲賦聯(lián)精品研究委員會在湖南婁底市召開成立大會并舉行首屆當(dāng)代詩詞曲賦聯(lián)精品論壇。中華詩詞學(xué)會會長周文彰對大會作視頻講話，中華詩詞學(xué)會副會長沈華維代表學(xué)會為精品研究委員會授牌并參加首屆當(dāng)代詩詞曲賦聯(lián)精品論壇。這次論壇共收到論文50多篇，收入論文集的47篇，其中辭斌類論文2篇，楹聯(lián)類4篇，散曲類11篇， 詩詞類30篇。論文作者分布于北京、山東、湖北、江蘇、陜西、安徽、湖南等地。通過大會發(fā)言和論文書面交流，與會詩詞曲賦聯(lián)友在當(dāng)代如何進(jìn)行精品創(chuàng)作上形成了一些新共識，有了一些新的見解。

一、如何把握精品的標(biāo)準(zhǔn)

首先是作品要有好的境界、立場。代表們在論文中認(rèn)為，優(yōu)秀的文學(xué)作品，必須有高尚的境界和格調(diào)，有正確的創(chuàng)作立場。湖南詩詞協(xié)會會長蔡建和在他的論文中提出：詩詞精品創(chuàng)作要從古典詩詞中學(xué)習(xí)吸取愛國主義精神、經(jīng)世濟(jì)民的理想追求、博古通今的人生智慧，領(lǐng)悟崇尚自然，關(guān)愛自然的美好心性。中國楹聯(lián)學(xué)會副會長、湖南第一師范學(xué)院教授魯曉川在論文中提出了關(guān)于評價(jià)楹聯(lián)精品的標(biāo)準(zhǔn)，他說：“真正奠定其對聯(lián)史上崇高地位的，則還是飽含著作者家國之思和生命之悟的最具文學(xué)屬性的那一部分對聯(lián)”。中華詩詞學(xué)會散曲工作委員會副主任周成村闡述散曲創(chuàng)作時(shí)提出“精品創(chuàng)作要注重品位，追求新境界”，“在當(dāng)下的散曲創(chuàng)作中要避免對前人避世厭世情調(diào)的盲從誤認(rèn)”，指出當(dāng)下那種“表現(xiàn)出灰暗色彩和虛無主義的傾向，這是要走偏方向的，更不要妄談為人民奉獻(xiàn)精品〞。湖南詩詞協(xié)會會長助理陳柯平以杜甫詩為例說明當(dāng)代精品創(chuàng)作應(yīng)融入民眾生活強(qiáng)根基，成為人民的代言人；要記錄時(shí)代壯魂魄，發(fā)時(shí)代之先聲。

山東省詩詞協(xié)會副會長、《中華詩詞》原副主編宋彩霞在論文中談了對精品詩詞標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識。在她看來，“精品詩詞是有筋骨的”：“筋骨是文學(xué)的血脈所在”，“有筋骨，是指作品風(fēng)格剛健遒勁，是把字甩到地上能彈起來，把字放在地上能站得穩(wěn)，看上去有精氣神，要頂天立地”；而要寫出有筋骨的詩，詩人就要“有大胸懷、大視野，大承擔(dān)精神”；因此，她認(rèn)為“詩詞創(chuàng)作應(yīng)該拋棄快餐式，小情，小調(diào)，輕淺、凄凄慘慘戚戚式寫作”?！霸娫~精品是有道德的”：這就要求詩人心懷悲憫，肩扛道義，寫出來的詩詞就與大眾不隔心?！霸娫~精品是有溫度的”：詩詞精品的“溫度”就是“要有人民情懷”，“要把詩的情感對著群眾，用詩筆去反映他們的喜怒哀樂”。宋彩霞認(rèn)為“寫詩絕非集郵、釣魚一類的私人興趣，應(yīng)在寫作中主動建立與當(dāng)代社會之間的連帶感”。詩詞創(chuàng)作中的那種“對真善美的缺失”，那種“一味擬古”，“運(yùn)筆干巴巴，冷冰冰”，以及出現(xiàn)的所謂“唯美”的傾向，……陷入一種自我陶醉的小我寫作氛圍，那樣的作品價(jià)值是有限的”。

其次，精品應(yīng)具有影響社會、影響民眾的社會功能。中華詩詞學(xué)會副會長林峰在他的論文中圍繞詩詞的社會功能展開闡述：詩詞應(yīng)有引領(lǐng)功能，這就是詩詞應(yīng)有指引、領(lǐng)航、指導(dǎo)方向的作用；詩詞要有教化功能：它以傳統(tǒng)詩詞為例說明這一觀點(diǎn)，“傳統(tǒng)詩詞就是這樣一部集人生、人文、人性的活典范，它通過詩詞的陶冶來達(dá)到教育眾生、凈化心靈、塑造人格的目的，它這種以情感人的潛移默化是其它任何理性教材都無法比擬的”；詩詞要有審美功能：能“鏗鏘韻律，典雅語言，鮮明節(jié)奏和悠遠(yuǎn)意境”；詩詞要有抒情功能：詩人在作品中喜怒哀樂，七情六欲的表達(dá)，能使人從中獲得賞心悅目的體驗(yàn)及只可意會的心靈起伏。“要讓傳統(tǒng)詩詞的功能進(jìn)一步融入百姓生活，融入時(shí)尚風(fēng)情，融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為推動當(dāng)代社會前進(jìn)的強(qiáng)大動力”。再次，精品應(yīng)體現(xiàn)藝術(shù)之美：中華詩詞學(xué)會常務(wù)理事，湖南省詩詞協(xié)會顧問羅建平提出：精品創(chuàng)作要情真、意切、得味。情真就是“要有感而發(fā)，不要作無病呻吟，東施效顰，會招人哂笑”；辭切，就是要選擇最合適的字入句；得味，就是要根據(jù)主題選擇合適體裁。中華詩詞學(xué)會顧問、湖南省詩協(xié)黨支部書記彭崇谷提出好作品妙在入格、入情、入理、入己、入道、入趣?！叭敫瘛本褪亲髌芬懈裾{(diào)，有高尚的思想境界，不能低級趣味；入情是說文學(xué)作品要情景交融， 作者要傾注感情，把自己之情融合于敘事狀物之中；“入理”就是說好作品能通過敘事闡明哲理，使人增智明理?！叭胍选本褪钦f詩人要置自身于詩內(nèi)，使詩體現(xiàn)出自己的情懷與感悟。“入道〞“就是說精品寫作的內(nèi)容要合于所描寫的客觀事物發(fā)展的規(guī)律性，形象思維中不能出現(xiàn)邏輯混亂?！叭肴ぁ笔侵v詩詞在充滿正能量的前提下要具有趣味性，讓讀者開心爽懷。因此，詩詞精品應(yīng)是抒發(fā)家國情懷的黃鐘大呂，是展示鐵骨清心的潔玉冰晶，是滋潤生活的春風(fēng)雅韻，是啟迪心扉的智慧才華。品賞精品詩詞，要如聞鏗鏘鼓角，使人豪情滿懷；如賞鮮花美酒，使人賞心悅目；如聽警示鐘，使人心清神朗；如被醍醐灌頂，使人睿智聰明。

二、 如何把握精品創(chuàng)作的途徑與方法

正確把握精品創(chuàng)作的途徑與方法，是創(chuàng)作出精品的必備條件。與會作者及論文圍繞這一問題闡述了很多真知灼見。

1、堅(jiān)持創(chuàng)作的正確導(dǎo)向。中國楹聯(lián)學(xué)會培訓(xùn)部主任、辭賦文化院院長孫五郎在他的論文中， 指出當(dāng)下辭賦創(chuàng)作在作品質(zhì)量上、社團(tuán)組織建設(shè)上、創(chuàng)作隊(duì)伍上、辭賦教學(xué)上、辭賦傳播與推廣上存在“喜憂參半”的現(xiàn)狀。提出新時(shí)期辭斌創(chuàng)作應(yīng)把握好五個導(dǎo)向：第一是要把握正確思想導(dǎo)向，為人民創(chuàng)作；第二是要緊貼社會發(fā)展需求，為時(shí)代放歌；第三是要追求高尚道德境界，為心靈導(dǎo)航；第四是要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為先賢繼學(xué)；第五是要不斷推出優(yōu)秀作品，為社會添彩。

2 、堅(jiān)持不斷創(chuàng)新。北京詩詞協(xié)會會長褚寶增先生在他的論文中提出了詩詞創(chuàng)作避免人云亦云表層觀點(diǎn)的創(chuàng)作方法，這就是：去偽存真，即描寫客觀對象要拂去表層的塵埃，顯現(xiàn)客觀的真實(shí)，恪守真實(shí)，卓爾不群；旁敲側(cè)擊，“就是不從正面直接說明，選擇一個有代表性的側(cè)面切入，用或明或暗的語言影射、論辯、褒揚(yáng)、諷刺等”；利用科學(xué)，即是在創(chuàng)作中運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)知識，增加作品的現(xiàn)代性。升華哲理，即提倡在詩意中闡述哲理，使之有超越感，有 跨越時(shí)空的永恒性。周成村詩友提出散曲精品創(chuàng)作要堅(jiān)持求正容變，積極探索新的藝術(shù)形式，要善于運(yùn)用新鮮活潑的語言，釀造獨(dú)特的“曲味”。湖南省詩詞協(xié)會會長助理李文勇認(rèn)為：“詩貴清新”，詩人應(yīng)崇尚新穎不俗氣的清新詩風(fēng)，作品應(yīng)以清新為珍。湖南省楹聯(lián)家協(xié)會副秘書長周擁軍借用創(chuàng)可貼醫(yī)藥名強(qiáng)調(diào)楹聯(lián)精品創(chuàng)作一要創(chuàng)新，即從角度、語句到作品立意方面都要有新意；二要可人，這就是作品要得到他人的認(rèn)同引起他人共鳴。而要使作品可人，就要實(shí)現(xiàn)作品的高境、高格、高義；三要貼切，即切合實(shí)際，做到切時(shí)、切事、切情、切人、切地。湖南省詩詞協(xié)會顧問王羅方提出應(yīng)在精品創(chuàng)作中運(yùn)用科技新詞?！翱萍紕?chuàng)新讓科技詞語層出不窮，巧用科技新詞可以讓格律詩詞充滿發(fā)展活力。要把科學(xué)思想轉(zhuǎn)化為格律詩詞的奇思妙想，讓詩詞與科技互為因果，相互激蕩。

3、堅(jiān)持語言的時(shí)代化、大眾化。中華詩詞學(xué)會常務(wù)理事、湖北省詩詞協(xié)會黨支部書記姚泉名認(rèn)為，詩人創(chuàng)作時(shí)都“希望己心為眾心所知解”；而要使舊體詩能“廣求知音”， 舊體詩語言就要拉近讀者的心，“畢竟沒有隔閡的語言更容易拉近心的距離”。而詩詞語言的時(shí)代化、大眾化就是拉近作品與讀者距離的必然途徑。姚泉名在論文中明確提倡舊體詩詞創(chuàng)作要嘗試用白話寫詩。中華詩詞學(xué)會青年詩詞工作委員會副秘書長劉彥濱在論文中說，當(dāng)代精品創(chuàng)作必須用時(shí)代的語言，面向時(shí)代的生活。周成村認(rèn)為當(dāng)代散曲精品創(chuàng)作要善于運(yùn)用新鮮活潑的語言，釀造獨(dú)特的“曲味”。上述詩人們的這些思想觀點(diǎn)，與毛澤東所提倡的“詩的語言，當(dāng)然要以現(xiàn)代大眾語為主”的詩詞觀是一致的。

4、堅(jiān)持創(chuàng)作方法與技巧的藝術(shù)化。要提升詩詞曲賦聯(lián)的審美價(jià)值，尤其必須重視創(chuàng)作方法與技巧的藝術(shù)打造。這種藝術(shù)打造是多方面的。中國百詩百聯(lián)大賽評委、漣源市詩聯(lián)協(xié)會副會長郭軍民在他的論文中提出，想象是創(chuàng)造的源泉，想象力的境界如何，在一定程度上決定著散曲創(chuàng)作的境界。所以，他認(rèn)為散曲精品創(chuàng)作要有豐富的想象力；提高想象力的方法，一是由此及彼的聯(lián)想法：“就是從某一物象的共同點(diǎn)過度聯(lián)系到心象中去，由水滴同類聯(lián)想到溪、河、江、湖、海；由水滴同形聯(lián)想到滴淚、滴血、滴汗、滴墨；由‘水可載舟，亦可覆舟’比興聯(lián)想出“政權(quán)如舟，人民如海”。二是以小寫大的發(fā)散法，即以小寫大，以大寫小。三是波動起伏的跳躍法，就是從一種事物的想象突然跳躍到對與此事物不相干的另一事物的想象上。湖南瀟湘散曲社原副社長朱中柱針對當(dāng)下寫歌頌類政治題材作品大多言政色變諱莫于深，認(rèn)為詩歌應(yīng)該遠(yuǎn)離政治，以寫詩不沾政治邊為榮的現(xiàn)狀，撰寫了論文《動人春色不須多》，闡釋了如何創(chuàng)作 詩詞曲政治類歌頌題材。他認(rèn)為“不問政治，一味的回避歌頌類的政治題材，亦不是為詩之道”。而要寫好此類題材，關(guān)鍵是怎么把握切入點(diǎn)來立意謀篇，把枯燥的大題材用人們喜聞樂見的小事物烘托出來，寫出新意，而不是歇斯底里的高喊幾句口號”，“從小處著眼，從實(shí)處著手，才能避免歌頌類政治題材作品不陷于假、大、空，不流于形式” 。具體地說創(chuàng)作中，要“”以小見大”：就“要找對突破點(diǎn)”，以局部見全局，以有限見無限，抓住具有典型特征的小景物，小事物，小人物，在讀者腦海里喚起大境界”；要“占據(jù)制高點(diǎn)”：這就是立意要高，立意是作品的生命線，只有好的立意作品才有生命力，感染力，才有價(jià)值?！皩懢安荒軐懗蓪?dǎo)游詞式的景點(diǎn)說明，寫事不能單純羅列史事，典故，寫成史書或解說資料。寫人，必須寫出人物個性，要寫得有血有肉，要有旁拓、寄發(fā)，不能寫成個人簡介。要瞄準(zhǔn)收束點(diǎn)：即要有生動的結(jié)尾，畫龍點(diǎn)睛式的烘托主題，收束全篇。

5、堅(jiān)持放寬視野選取題材。精品創(chuàng)作要堅(jiān)持從寬廣的源頭選取題材。曾明艷詩友在他的文章中指出，當(dāng)下存在著有的人“單寫個人或?qū)嵒蛱摰膼酆耷槌?；專彈傷春悲秋的老調(diào)；……或是大發(fā)只看一域不觀全局的滿腹牢騷；或是以諷刺抨擊一切來標(biāo)榜自我清高為能事”的現(xiàn)象；他指出“詩總是要給人看的，這樣就總會影響到別人，這些詩如果借著某些勢頭，還可能會產(chǎn)生更多負(fù)面的影響”。他認(rèn)為“我們所處的時(shí)代日新月異，生活千姿百態(tài)，我們可以讓詩詞的筆觸伸向社會生活的方方面面，可以用獨(dú)特的慧眼去仔細(xì)地觀察生活，用敏銳的心靈去感受生活，用實(shí)際行動去參與生活，去發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美”。精品創(chuàng)作既“可以展示時(shí)代的風(fēng)貌，發(fā)掘生活大美，以激勵人心，美麗情懷，也可以批評不良現(xiàn)象”；除了反映社會生活和內(nèi)心世界外，詩詞的源頭還可以伸向美麗的大自然?！爸灰鋹凵?，熱愛生活，心中有家國，七情六欲皆可成詩”。王羅方詩友認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代科學(xué)已經(jīng)融入了人們生活的方方面面。“今天的詩人完全可以在科學(xué)的天空里自由高翔，物質(zhì)世界無窮無盡，小則‘一尺之錘，日取其半，萬世不竭’，分子、原子、電子、粒子、質(zhì)子、中子……可以不斷細(xì)分下去；……科學(xué)不斷開拓我們的思維空間”。

三、正確認(rèn)識詩詞曲賦聯(lián)各科的特性， 取長補(bǔ)短，相得益彰

這次詩詞曲賦精品論壇，打破了體裁界限，詩、詞、曲、賦、聯(lián)友們匯聚一場，大家各自就自己研究的體裁撰寫論文進(jìn)行交流。這種多體裁匯合的研究交流給我們的啟發(fā)是：不同的文學(xué)體裁雖然從形式看有各自不同的特點(diǎn)， 但在創(chuàng)作規(guī)律途徑上卻有很多相同點(diǎn)，即有著不同體裁必須共同遵循的規(guī)律：如必須堅(jiān)持為人民創(chuàng)作的立場；必須放寬視野緊貼時(shí)代和火熱的社會生活；必須 堅(jiān)持意境和格調(diào)高尚；必須堅(jiān)持情真意切；必須堅(jiān)持注重語言的時(shí)代化和大眾化；必須在創(chuàng)作藝術(shù)上采用賦、比、興等常見的多種修辭手法。甚至某些體裁總結(jié)的具體的創(chuàng)作方法也可以共同遵循。如元代散曲名家喬吉說：“作樂府亦有法，曰：鳳頭，豬肚，豹尾六字是也。”他解釋這6個字的含義是：“大概起要美麗，中要“浩蕩，結(jié)要響亮?！敝腥A詩詞學(xué)會會員，湖南省瀟湘散曲社顧問周云淵在論文中認(rèn)為，“所謂‘豬肚’要浩蕩就是指散曲的中間主體內(nèi)容要像豬的肚腹那樣豐滿、厚實(shí)、寬大、浩博，要有血有肉，不能枯燥干癟?！?如何使“豬肚”浩蕩呢？就是寫景、狀物、敘事、抒情、說理要“有血有肉”，如寫景要“交代事物的背景，對間、地點(diǎn)、起到喧染氣氛、襯托人物、鋪墊情節(jié)、服務(wù)主題”的作用；狀物時(shí)描寫事物要具體；敘事要有對事件、事態(tài)、故事細(xì)節(jié)的描述；抒情要是淋漓酣暢的浩蕩氣勢和情感釋放，不遮遮掩掩；說理要充分透徹，更富有哲理性。喬吉、周文淵這里說的是散曲創(chuàng)作的方法。其實(shí)在詩詞、辭賦創(chuàng)作上又何嘗不是如此呢？在上述文體中，由于每種文體各有自身的特性，有些文體相互之間也可以互相學(xué)習(xí)對方的長處以補(bǔ)已之短。羅建平詩友認(rèn)為；“元曲語言上雖然遵循一定格律，但又可如口語般自由靈活，藝術(shù)表現(xiàn)上比詩和詞可更多地鋪陳敘述，押韻比較靈活，可以平仄通押，句中還可以襯字。襯字則讓作品口語化，俚語化，表意更為明朗、活潑〞。散曲的這些特點(diǎn)，詩詞創(chuàng)作是可以從中得到啟發(fā)并予以運(yùn)用的。河北高校教授，安徽省詩詞協(xié)會散曲分會副會長周鐳認(rèn)為，散曲與民歌也可以相互借鑒。優(yōu)秀的民歌能夠千百年地流傳不息，是因?yàn)椤八膬?nèi)容與人民群眾的生活貼得很緊”，“構(gòu)思十分巧妙”，它“善于采用多樣化的修辭手法”，恰當(dāng)自如地“運(yùn)用比興、比喻、夸張、排比、雙關(guān)、對仗、重疊、倒轉(zhuǎn)”等方式。民歌取材非常廣泛，“身邊一景一物，一草一木，一山一水，一星一月，即興而歌，更富有鄉(xiāng)土氣息”；在語言上，俗字俗語也可以入歌， “而且往往意味深長甚為雅致”，所以，“散曲與民歌的許多地方有異曲同工之妙，是可以相互借鑒的〞。由于民歌具有的這些特點(diǎn)，Mao先生在論述我國詩歌發(fā)展的方向時(shí)指出：中國詩歌的發(fā)展，是要吸收古典詩詞的特色長處， “發(fā)揚(yáng)民歌緊密聯(lián)系人民群眾生活，簡明樸實(shí)，生動靈活的特點(diǎn)，這就是在古典詩歌、民歌基礎(chǔ)上發(fā)展新詩?！薄?我看中國詩的出路恐怕是兩條，第一條是民歌，第二條是古典，這兩方面都提倡學(xué)習(xí)，結(jié)果產(chǎn)生一個新詩”。這就說明不僅散曲與民歌要互相取長補(bǔ)短，就是古典詩詞也要從民歌中吸取營養(yǎng)。

這次論壇使大家深切感覺到，詩如其人，有了高素質(zhì)的創(chuàng)作者才能創(chuàng)作出真正的精品。為此，創(chuàng)作者必須切實(shí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。要注重深入火熱生活實(shí)際，積極參加采風(fēng)、詩游話動，在火熱的社會生活實(shí)踐和祖國壯美山河的游覽中激發(fā)創(chuàng)作靈感。要樹立正確的價(jià)值觀和方法論，用辯證的、全面的、發(fā)展的眼光看待當(dāng)今時(shí)代的社會生活，避免創(chuàng)作的作品囿于一孔之見。要注重作品的打磨，創(chuàng)作作品不求數(shù)量，重在質(zhì)量。要積極參與理論研究，善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作優(yōu)秀作品的規(guī)律和方法。要博覽群書擴(kuò)大知識面，善于從古人作品及詩論中吸取營養(yǎng)，增強(qiáng)作品的歷史厚重感。要注意多向當(dāng)代詩詞曲賦聯(lián)同仁學(xué)習(xí)；在當(dāng)代詩詞曲賦聯(lián)創(chuàng)作隊(duì)伍中，有許多人生活在社會的低層， 但他們緊貼火熱的社會生活，與廣大人民群眾生活在一塊，最清楚人民群眾之所思所想；所以雖然他們沒有名聲大噪，卻能創(chuàng)作出體現(xiàn)時(shí)代特色，反映民眾心聲的優(yōu)秀作品。我們應(yīng)從他們的優(yōu)秀作品中去吸取營養(yǎng)。當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作園內(nèi)，千軍競發(fā)，優(yōu)秀的詩詞曲賦聯(lián)創(chuàng)作者正在不斷涌現(xiàn)，故克服偏見，妨止自傲自大，是廣大詩詞曲賦聯(lián)家所必須具備的優(yōu)秀品德。當(dāng)下黨和國家大力提倡弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，詩詞曲賦聯(lián)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的韻文大軍，只要廣大同仁同心協(xié)力，互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，就能在中華文化的百花園中綻放出更加燦爛的光彩。

2023年8月26日

作者簡介

彭崇谷 1954年生，詩人、賦作家、書法家、畫家。中華詩詞學(xué)會第三屆、第四屆副會長，現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會顧問兼當(dāng)代詩詞曲賦聯(lián)精品研究委員會主任。中國書法家協(xié)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會顧問、湖南省詩詞協(xié)會名譽(yù)會長。先后聘請為中南大學(xué)、中共湖南省委黨校、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)、長沙理工大學(xué)客座教授，湖南教育科學(xué)研究院博士后導(dǎo)師。所著86萬字理論著作《捍衛(wèi)尊嚴(yán)一中國傳統(tǒng)文化陷阱論批判》 列為湖南省社會科學(xué)普及讀物資助項(xiàng)目出版，另還出版多部詩詞、書法專著，所撰《三江源賦》被編入《大學(xué)語文》教科書、《湘江賦》被編入《中華文化基礎(chǔ)教材》。詩詞聯(lián)賦書法作品多次獲獎，先后被國內(nèi)外40余種報(bào)刊刊登，30余處名勝古跡刻石立碑。文化部為其出版《走近大家》書法個人專輯，并聘其為特邀藝術(shù)家。

來源：文人彭崇谷公眾號 作者：彭崇谷